«Al principio de nuestra vida, y una vez más cuando envejecemos, nos hacen falta la ayuda y el cariño de los demás. Desgraciadamente, entre estos dos periodos de nuestra vida, durante el tiempo en el que somos fuertes y capaces de cuidar de nosotros mismos, descuidamos el valioso cultivo del cariño y de la compasión. Puesto que nuestra propia vida comienza y termina con necesidad de afecto, ¿no sería mejor que practicásemos la compasión y el amor hacia los demás mientras somos fuertes y capaces?»
La cita es del actual Dalai Lama. Es verdaderamente curioso observar cómo nos enorgullecemos de nuestra independencia emocional. Aunque, claro está, tal cosa sea muy cuestionable: seguimos necesitando a los demás durante toda nuestra existencia, sólo que resulta "vergonzoso" demostrarlo, y entonces preferimos llorar ocultamente. Y si alguien nos pide ayuda, es que se trata de un sujeto débil, de alguien incapaz de controlar sus sentimientos.
Hay una ley no escrita que dice que «el mundo es de los fuertes» y que «sobrevive apenas el más apto». Si esto fuese cierto, la especie humana no habría podido subsistir, pues sus individuos necesitan protección durante un largo periodo de tiempo (los especialistas dicen que apenas podemos valernos por nosotros mismos después de los nueve años de edad, mientras que una jirafa lo consigue en ocho meses como máximo y una abeja alcanza su independencia en menos de cinco minutos).
Estamos en este mundo. Por lo que a mí respecta, yo sigo –y seguiré siempre– dependiendo de los demás. Dependo de mi mujer, de mis amigos, de mis editores. Dependo incluso de mis enemigos, que me ayudan a permanecer siempre adiestrado en el uso de la espada. Desde luego, hay momentos en los que este fuego avanza en otra dirección, pero yo nunca dejo de preguntarme: «¿Dónde están los otros? ¿Acaso me aislé demasiado?». Como a cualquier persona sana, también me hace falta la soledad, el tiempo de la reflexión.
Pero esto no debe convertirse en un vicio. La independencia emocional no conduce absolutamente a ninguna parte –a no ser a una pretendida fortaleza, cuyo único e inútil objetivo es impresionar a los demás–. La dependencia emocional, por su parte, es como si encendiéramos una hoguera. Al principio, las relaciones son difíciles. De la misma manera, con el fuego hay que conformarse primero con el desagradable humo, que dificulta la respiración y arranca las lágrimas. Sin embargo, una vez encendido, el humo desaparece, y las llamas lo iluminan todo, transmitiendo calor, calma y, de cuando en cuando, haciendo saltar alguna brasa que nos quema, pero que también anima nuestra relación. ¿No están de acuerdo?
Esta columna empieza con una cita de un premio Nobel de la Paz que defiende la importancia de las relaciones humanas. Concluyo ahora con unas palabras del profesor Albert Schweitzer, médico y misionero, que recibió el mismo premio Nobel en 1952:
«Todos hemos oído hablar de una dolencia de África central conocida como enfermedad del sueño. Lo que tenemos que saber es que existe una enfermedad muy similar que ataca al alma y que es muy peligrosa, porque se desarrolla sin ser detectada. Al notar el menor síntoma de indiferencia y de falta de entusiasmo ante los demás, hay que hacer saltar las alarmas.
La única manera de prevenirse contra esta enfermedad es entender que el alma sufre, y mucho, cuando la obligamos a vivir superficialmente. Al alma le gustan las cosas bellas y profundas».
Publicado por Paulo Coelho en XLSemanal (Nº 1125. Del 17 al 23 de mayo de 2009).
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Wafa Sultan es una psiquiatra de origen sirio nacionalizada estadounidense que se dio a conocer en diversos debates políticos sobre Oriente Medio a raíz de los atentados del 11 de septiembre de 2001. Sus escritos en los que cuestiona las creencias islámicas y sus críticas a quienes defienden todo tipo de actos crueles y bárbaros amparándose en su religión la han convertido en "enemiga del Islam" y le han supuesto numerosas amenazas de muerte por parte de fanáticos religiosos de todo el mundo musulmán. Afortunadamente, también son abundantes las muestras de cariño y solidaridad que ha recibido de otros muchos musulmanes afines ideológicamente a sus tesis reformistas y que, como ella, quisieran terminar definitivamente con el denominado "choque de civilizaciones" (teoría formulada por Samuel Phillips Huntington) entre oriente y occidente. Sultan, que se define como no religiosa o no creyente, pretende a través de sus libros e intervenciones en los medios despertar un espíritu crítico en el seno del Islam. Una nueva conciencia que permita a los musulmanes salir del atraso en que, a su juicio, se hallan inmersos por culpa de un credo obsoleto que los lleva a considerar enemigos a los defensores de otras religiones o a los que, como ella, han hecho del laicismo su forma de vida.
